一、斗罗大陆2绝世唐门萧萧所有魂技
九凤来仪萧
第一魂环迟缓
第二魂环环箍
第六魂环凤凰柱
第七魂环青凤真身
二、旬子大略的译文
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
----------《荀子·大略》
【翻译】嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。治理国家的人应该敬爱国家的珍宝，爱护国家的重器，任用发挥他们的作用，歼灭国家的妖孽。
【评介】善恶观念，是最起码的价值观念。嘴巴上讲讲善恶，或许是容易做到的，问题的关键是行动，善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与。荀子最反感的是言善行恶，他把这种人称为妖孽，说明为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。
在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促进，一直是受到推崇和尊重的。
三、语文园地二说“信”相关资料？
从女娲抟土造人、精卫炼石补天到黄帝大战蚩尤、大禹疏浚洪水，这是古
人关于万物起源、人类发展、社会形态演变的书信。以后随着生产力的发展，
随着古文字的起源和发展，信息的传输方式变得越来越多样。人们在占卜之
后，把卜辞刻到龟甲兽骨上，不但产生了甲骨文，还产生了“今天是否是黄道
吉日，能不能做什么？”的书信。到商周时代，随着冶炼技术的应用，皇族把
历史等重要信息刻到国家之重器的青铜鼎上，或颂扬、或警醒，或传于后代，
或埋于地下，写出来，绝不是为了自己看的，那是为了铭记历史，教育后代而
留下的书信。春秋战国，人们把书信写在竹简上，先是用绳扎，再用封泥封，
之后又在封泥上盖上印章，大概春秋战国时期是七国纷争，战乱频仍，书信的
防伪保密就显得极为重要，这也是我国防伪技术的源起吧。
东汉蔡伦发明了被誉为古代四大发明之一的造纸术，为书信大行天下提供
了便利条件。无论是文人士大夫还是布衣百姓，都把书信作为相互沟通，传情
达意的重要手段。但那时交通并不发达，写完了信，或亲自送去，或托人捎
去，若相距遥远，书信在路上走个一年半载也是常事。于是人们羡慕水中的游
鱼、天空的飞雁，把思念寄托于碧波水府、白云天幕，图的是一个快字。随着
实际需要，于是就有了专门送信的信使，专门为信使驻马休息的驿站。那时的
驿站信使都是官方的，因为皇帝要延伸皇权，下达政令。往往是一道圣旨，便
是快马接力，昼夜兼程。唐太宗的爱妃杨玉环喜食荔枝。皇帝便命令通过机要
交通，当日送到，于是杨贵妃才能日啖荔枝三百颗。虽然杨贵妃有幸通过机要
通信渠道吃到了新鲜的荔枝，但那时信使和驿站的主要功用还是传输信息。从
有了文字，有了纸张，书信变成了通信联络的重要手段。书信也就成为延续几
千年文明史、传承文化、促进经济社会发展的重要载体
四、QQ三国工匠的书有那些从小到大写出来
铸炼入门 绿松石、次级修复宝石、次级强化宝石 高级打孔秘法 四级嵌器宝石
初级铸炼术 水晶、下品强化宝石 打孔禁法地之卷 五级嵌器灵石
重铸之术 下品修复宝石 中品修复宝石 闪避之影卷 黑曜石 次级闪避之石 闪避之石
补天之术残章 下品复原灵石 中品复原灵石 迅捷之风卷 黑曜石 次级风行石 风行石
中级铸炼术 黑玛瑙、中品强化宝石 宁神之心卷 乌金石 次级宁神石 宁神石
闪避之影卷 黑曜石、次级闪避之石 闪避之石
反击之道卷 乌金石、次级荆棘石 荆棘石
战神之力卷 黑曜石、次级精准之石、精准之石
没了 就这些了 上面的不准确!!
五、三星堆的镇馆之宝是什么？快
据说是玉璋。
古人云：“国之大事，在祀与戎。”就是说祭祀和征战是国家最重要的事情。古人将祭祀列为政治生活中的头等大事。一年中的大事小情都要通过祭祀来解决。但是无论祭祀仪式有多么隆重，不外乎两类活动：一是掩埋玉器，二是焚烧牺牲，不过就是把供奉给神灵的家畜烧掉。但是三千多年前的一次祭祀活动，却令人触目惊心。这次祭祀，把一个国家里最最珍贵的宝物通通人为地毁坏，这还不够，再烧上一把火，然后全部掩埋掉。毁掉的珍宝，相当于一个十万人的国家上百年的劳动剩余价值。这哪里是祭祀，简直就是毁灭。难道那时的人们因为某种原因而彻底绝望不想活了吗？或者还有什么我们今天百思不得其解的神秘原因呢？
这就是被发现的三千多年前的祭祀坑挖掘开的现场情景。各种器物混杂一处，乍一看杂乱无章。但是细细观察，发现每一类器物在入坑还是分门别类放置的。首先放入坑底的是玉石器，然后是金杖等金器，其后是青铜人头像、人面像、铜尊等大型铜器，再倒入碎骨渣，最后放入玉璋、玉戈等大型玉器以及部分陶器等。
这些器物掩埋前明显经过有意的焚烧和破坏，或烧焦、崩裂、变形、发泡甚至熔化，或残损、断裂甚至碎成数块。多数铜头像颈部被烧成半熔化状，铜戈、铜瑗多数烧变形，有几件还熔在一起互相粘连。玉石器则多数被烧裂残断。坑中出土的烧骨碎渣经检测是猪、牛、羊等动物骨。另外还有很多象牙和大量的海贝等。
当今天的考古工作者把这些破碎的出土文物一件件复原起来，全世界都震惊了。数千件美仑美奂的三千多年前的艺术品，看得人们瞠目结舌。青铜人像，反映出当时冶炼技术的高超以及雕塑艺术的高度审美与抽象能力。想象力之奇崛，造型比例之准确，远远超出了今人对三千年前人类创造能力的估计。各种玉器，有些器物是如何制作出来的人们至今仍不得而知。太不可思议了！如此富丽堂皇的国宝重器，竟在一次祭祀活动中就毫不留情的打碎焚烧，那这样的祭祀该是怎样一个惊心动魄的国之大祭呢？
不错，我们今天谈的就是被人们称为世界第九大奇迹 的三星堆。“沉睡数千年，一醒惊天下”。四川广汉三星堆遗址的发现，证明距今三千多年以前，在离今天的成都市30多公里的地方，这里已有了一个高度发达和极其神秘的古蜀国。说她高度发达，是因为她用来祭祀的器物是如此的精美与丰富；说她极其神秘，是因为三星堆有太多的谜团令今天的人们匪夷所思。譬如前面我们的疑问，居住在三星堆的古蜀人，三千多年前的祭祀大典该是怎样一种形式的祭祀呢？
在广汉三星堆的遗址旁，建立了三星堆博物馆。在博物馆的一角，专家们根据出土文物进行推理想象，模拟了古蜀人宗教祭祀的仪式。从复原的青铜神树到青铜大立人像等巨大的青铜器尺寸可以推断，当时的祭祀场地必然是规模宏大、装饰华丽的神庙建筑。三星堆出土的神坛被认为是宗庙建筑形体的微缩。神坛的底部是两头一正一反、平行站立的怪兽，怪兽粗蹄短足，阔嘴立耳，飞扬的翅膀，象征着自然界中的神灵精怪。怪兽托着的圆座上，四个站立的巫师双手抱握，好象在礼敬天地四方。巫师头顶着的是象征着大山的山形座。再上边是四面镂空的方形建筑，每方各有五个跪坐人像。顶部四面正中是人首鸟身神像。整个神坛象征三界：怪兽象征地界，巫师象征人界，人首鸟身象征神界。
在这样的祭坛上，站立着威严的青铜立人像。他头戴花冠，粗眉大眼。身穿庄重的燕尾服，手持权杖。他这时就是神灵的化身。他的周围是那些眼睛外凸的巨大兽面像。高大的神树挺立其间，四周重器罗列。祭坛之下，各色巫师手持祭祀用具作法通灵。架上熊熊的烈火，献上祭祝的牺牲。鲜红的血流入土地，浓烈的烟飘向四方。虔诚的子民向神灵祈祷，保佑我们万事如意、永远强大。
三星堆祭祀坑出土的器物，人面像、兽面像等代表着神灵，跪坐人像等代表着巫师，而戈、璋、璧、环等玉石器代表的是祭祀用器。可以看出，古蜀人已经有了一整套宗教礼仪用品和宗庙用器。璋是中国古代最为重要的礼器之一，一般认为它主要的用途是祭山。在三星堆出土的玉器中玉璋是最大宗的一类，我国目前发现的最大的玉璋和最小的玉璋都在三星堆博物馆里。这些玉璋全部被火烧过，大部分残断了。
玉璋它的头部是个鱼嘴样，是个分叉的，像鱼嘴一样的，这是古蜀国的玉器的一个特征。因为它分叉，就像出来的两个牙一样，所以有的学者管它叫牙璋。那么这件玉璋的玉料呢是呈这种黑色。它原来的颜色不一定是黑色的。这个玉璋在放入祭祀坑之前烧过，是作为一个祭祀的仪式烧过，所以它呈黑色。它原来的颜色可能是一种灰色的料，这种灰色的料就是古蜀国所特产的一种玉料。
三星堆出土的牙璋很多，形状各异。这件器身呈鱼形，在射端张开的鱼嘴里，刻有一只小鸟。鱼鸟合体的主题，反映了古蜀人对鸟的图腾崇拜。这件玉器的制作运用了镂刻、线刻、管钻、打磨抛光等多种工艺。在选材上，充分利用了玉料的颜色渐变，随形就势表现鱼的背部与腹部，可谓匠心独运。最有意思的却是这个持璋小人像。这个人像仅有4.7厘米高，可谓玲珑巧制。虽然人头尽失，但是却把持璋祭祀的姿态表现得清清楚楚。你看他上身赤裸，下身着裙，两臂平抬，双手执握一个牙璋。这个小人像被认为是古蜀人以璋祭祀的实物例证，而小拇指前伸，是握璋祭神的特定手势。
三星堆的璋中极品，应该是这件带有图案的玉璋，这个玉璋上所雕刻的图案，就清楚的地向我们展示了古蜀人怎么去祭祀的这么一个场面。首先有两组人像，还有山的造型。那么这里最宝贵的就是大家看，在这山的两侧各有一个牙璋。这就清楚地表明了牙璋的用途，就是用来祭山的。
商代。通长54.5公分，遍体满饰图案，生动刻画了原始宗教祭祀场面。图案上下两幅对称布局，内容相同，最上一幅平行站立三人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头鞭，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一圆圈(可能代表太阳)，在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的低部又画有一座小山，小山的下部是一方台(可能代表祭祀台)，山的外侧，一只大手，仿佛从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是两组S形勾连的云雷纹。云雷纹下的一幅也是三个人，穿着和手势与第一幅相同，所不同的是这三个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。第五幅又是两座山，内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象勾状物横在两山之间。这些图案反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反应，伸出拇指按在山腰上，这是要赐福于下界的表示。